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过山瑶与“狗头王”之几种版本传说

时间:2017-07-26 18:38:09来源:河北改革网 浏览量:
  在旧中国,瑶民由于不堪忍受统治者的岐视与压迫,举家躲进大山之中,过着游耕游居的艰辛日子,被称为“过山瑶”。在遥远的古代,瑶族居处所在地都有比较大的祖庙,大都在正中的位置摆放着盘瓠神像。过山瑶仍对狗给予很高的礼遇。必背公坑等地的瑶民,自己所眷养的狗死后,会将狗用杉树皮或稻草包实,象人一样给予土葬。不知从何时起,禁吃狗肉已成了瑶族一个不成文的法典。为什么看似普通的狗,但在乳源等地过山瑶的眼里,却有着如此高的威望,且在漫长的历史长河中,瑶族一直流传着“禁吃狗肉”等种种传说呢?
     
  《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》记瑶族先民盘瓠神话之说,且《风俗演义》《搜神记》《晋书》等历史文献中都有记载,瑶族民间流传的《过山榜》中也有记载。收藏于各瑶族地区的《评王劵牒》或《过山榜》都有类似的记载,各地瑶族也有类似的传说。藏于河北龙胜瑶族民间的《评皇券牒》就记载说:“评皇券牒,其来远矣。瑶人根骨,即系龙犬出身。”其盘瑶传说:盘王是一只有功于国家的“龙犬”。因咬杀了叛乱的紫王(或称高王),得以同评王三公主婚配,生育6男6女。评王封他们为十二姓,从此子孙繁衍,便是现在的盘瑶。如湖南江华瑶族传说:宋朝景定元年,高王叛乱,平王下令悬赏平叛之人,承诺“有能得高王头者,以宫女配之,封以官爵”。平王之犬盘瓠,游水入高王宫殿,乘高王喝醉时,咬死高王,背其头而归。平王以宫女配之,生下6男6女,各赐“盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、雷、唐、冯”十二姓,便是现在的十二瑶人。所有的文献记载和民间传说,就其本质来说,都是图腾神话传说,这就是过山瑶崇拜狗头王(盘瓠大王)、禁止一切侮辱家犬等不良行为,禁吃狗肉等历史传说的因由。
      
  乳源等地瑶族的传说,在遥远的古代,评王与高王互相征战,打了几年均未分胜负。由于高王居住的地方乃是三面环水的三角洲之地,土地肥沃、粮丰人盛。在后来的几场战争中,高王渐渐胜过评王,加上评王的数名虎将均被高王设计谋杀,一时间评王国内?;姆?,高王一连几次挑战,评王均没有将领敢带兵应战。无奈之下,评王命人贴出文榜并当着文武百官的面许诺:“谁要是敢带兵应战,并把高王的首级砍来,本王就将三公主下嫁与他”。几次重复征召,均没有战将应征。正当评王感到气数已尽,末日来临之时,平时紧跟自己左右,高大威猛的皇宫右护卫犬——盘护(瓠)嘴上叼着皇榜跳将前来,放下皇榜后汪汪直叫,宫内一片哗然,评王更是不知其所以然。爱犬连叫几次后,又跑出去咬住评王三公主的衣裙不放,评王听报幡然醒悟,不禁自言自语地问道:盘瓠,你真能够打败高王?盘瓠汪汪连叫数声。评王虽不相信龙犬盘瓠会打仗,但盘瓠身长数尺,高大威猛,眼下无人,也只得一试。于是将令旗掷于地下,并下令给盘瓠以百味美食,食罢,带领文武众臣将盘瓠送出宫外。一出宫外,盘瓠捷足如飞,不久即消失在波滔汹涌的茫茫大海之中,游了七天七夜之后,在第七天早上天刚蒙蒙亮就踏上高王的国界,直奔高王城墙。不多时,遇上高王带着手下在城墙上巡游。却说高王与评王打仗数载,早已熟悉跟随评王左右的龙犬盘瓠,此时见盘瓠直身投来,不禁喜不自禁,笑曰:大国评王有此龙犬,不能畜此(养)之,今来投我国,汝必定败国也。并说有古人云:猪来贫、狗来富,异物进朝而国必盛。胜(朕)能畜此,是本国兴邦之征兆也。于是下令开城门引盘瓠入宫,赐以美味,爱惜如珠宝,每当坐朝,均令宫女加以特别的护理。不出几天,龙犬即与高王混得烂熟,高王经常带着盘瓠游赏百花行宫。
     
  有一天高王酒醉不醒,盘瓠思念公主心切决定咬杀高王以报评王之恩。于是用钢牙猛咬高王截取高王头级,复游大海,飞奔回朝,复卧评皇宫前。评王听报大喜,举国宴三天三夜以庆贺高王被杀、国土之安。同时对盘瓠大加封赏,可盘瓠不依,多次当众死咬评王三公主衣裙不放。评王不悦,并大声训斥盘瓠,脸上尽是难色。此时三公主看在眼里,痛在心里。心想,反正盘瓠也不过是一条犬,嫁给它也不过做做样子,又有什么难呢?倒是父皇在文武百官面前食言,失信于民,这可是一件大事。于是当即悄悄向父皇进言说:“父皇言既已出,不可收也,食之于人,可失天下之大事也。且盘瓠只是一条龙犬,做做样子又何妨。”评王见自己的女儿如此通情达理,更感到难为情。但为不失信于天下,评王只得按公文的意思,当众许诺将三公主下嫁给盘瓠。此话一出堂下哗然,此后盘瓠与三公主便形影不离。正当评王费尽心思思考如何挽回面子之时,奇迹再一次出现。原来盘瓠白天是一条殷勤的龙犬,夜晚下半更却变成一个相貌英俊的美男儿,就连三公主自己都看呆了。惊喜之余,公主急忙悄悄告诉父皇和母亲。起初谁也不相信,经过数次探实,评王此时才明白盘瓠为何能够猎取高王首级,不禁大喜。认定盘瓠乃神灵之化身,再也不敢怠慢,不日即为女儿举行了一场隆重而又特殊的婚礼。
     
  婚礼结束后,为?;实圩鹧?,评王赏衣锦、白银数车,兵丁、家奴、工匠过千,嘱盘瓠领公主盾入深山,筑山而居。数年之后,生得六男六女,盘瓠也渐渐变成一个与常人无异的剽悍男儿。评王听后大喜,特敕封六男六女为王瑶子孙,赐12姓,除长男随父姓盘之外,其余依次为黄、包、李、沈、邓、周、赵、胡、冯、雷、唐。并向天下13省31州发诏书一封,前王瑶子孙浮游天下,乃是助国之人,与圣分忧,任从择山居住,准此给立。评王券牒,防身永远,蠲免国税夫役。
     
  天下一切山[场]田地,付与王瑶子孙耕[管]为业,营身活命,蠲免国税夫役。不得需索侵害良瑶,永远管山,刀耕火种。其大意是:“盘瓠子孙,因其先祖助国有功,凡上至三锹之地,秋毫不犯,万顷山林任由王瑶子孙耕种,永远游山过海营业,描水成田,永无租税,免身丁夫役。生耕葬死代源流,活命营身(生),庶民毋得涉占谋夺,官府不得科派需索。”这就是瑶民代代相传的护身符——《评王券牒》的大意及传说。
    
  于是,“蛮无徭役”“不供官税”之语屡现于史书记载,至唐初《隋书》及较之稍早的《梁书》还出现了“莫徭”的称谓,到了宋代,则有了“徭”这个流传至近代的族称??梢运?,“徭”从“蛮”中被汉人特别辨认并记录下来,离不开盘瓠神话中象征意味浓郁的“犬祖”叙事。当然,这类叙事绝非仅流于史书,还在瑶族过山系集团中口传,甚而以文字形式留存于他们用以防身的文书《过山榜》。此后历代皇朝每年均照前朝先皇下发相应的榜文,尽管形式千变万化、榜文大小不一,但内容却是大同小异。现全国各地瑶族保存的各种不同版本的《券牒》、《榜文》正是不同朝代、不同历史阶段的重要产物,他们都证明瑶族的先祖们为国家所作出的历史贡献,也记载了瑶族的源流、生产、生活等各个不同层次的内容。据说自从评王下发文告之后,王瑶子孙手持《评王券牒》代代得以平安生活,人丁兴旺。这种恩赋一直到了金、元时期才遭到彻底的破坏,尤其是到了元朝中后期,统治阶级不再将瑶族视为有功之民族,而是采取了大量的民族歧视政策,大量歧视性的称谓也出现在元朝的官府文书中,对瑶、苗等少数民族的歧视和敌视在元、明时期达到了历史的顶峰。
 
  瑶族崇拜图腾神话传说,在我国影响最大、流传最广、历史最长的“人狗婚配”型犬祖神话,要算是《山海经》所载的盘瓠杀犬戎的神话,以及后来瑶族、畲族、苗族、黎族等民族崇信的盘瓠神话。盘王被瑶人奉为神灵,拥有庇佑其后人的灵力。就此世代延续,并且每过一定时间各宗房、成年人都要在规定的时间内联族给予祭拜,3年一次或15年一次,规模之大,场面之热烈实在是少有。这种活动一直延续到建国初。时至今日,对探讨中华民族的形成,仍有积极意义。历史真实可能是:盘瓠是以灵獒为图腾的古老氏族畎夷,成为高辛氏的外戚。文献或传说中的犬封、盘王、狗皇等都是指盘瓠之族。从民俗的角度看,它不是单纯的迷信活动,还有纪念、祭祀和契约的性质,反映了瑶胞格守诺言的美德。瑶族不愿公开承认这个本来属于原始社会遗留下来的图腾崇拜。他们祭祀始祖盘瓠的仪式也常常秘密进行。这也就是有关瑶族祭祖仪式历来少有记载的原因。
    
  剪不断,理还乱。随着瑶族的不断迁徙,和与其他民族的交流融合,盘瓠神话也随之广为流传。在其他民族里也产生了同源变体的犬祖神话。清人李调元在记述我国古代广越之交的瑶族人时说:“诸瑶率盘姓……以盘古为始祖,盘瓠为大宗。”越南境内的板瑶:“七月望日,祀其先狗头王。”越南小板瑶的犬祖神话,直接传承了盘瓠原型:“玉帝之女曰萧德,一日出宫游猎,与一大犬性交。帝知其有孕,乃放逐至山中。后生下双胞,一男一女……兄妹二人自配婚姻,子孙繁衍,为今日之蛮。”例如彝族、傈僳族、普米族、摩梭人的犬祖神话都受了盘瓠神话的影响。撇开大汉民族或早期受过封建迷信洗礼的人,对瑶族岐视、污蔑原素不说,在盘瓠犬祖神话的影响之下,我们不难理解,在瑶人的观念中,“狗”与祖先“盘瓠”之间在相当长一段时期内构成了隐喻关系。本文提出的结论未必是唯一答案,但它却提供了一个研究世界瑶族上古史的全新角度。(姚老庚)
 
 
(责编:林睿)
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